AMAL YANG PALING DICINTAI OLEH ALLAH SWT
Diriwayatkan oleh Abdullah bin Mas'ud Radhiyallahu 'Anhu, ia berkata, aku bertanya kepada Rasulullah saw, "Amal apa yang paling dicintai Allah Azza Wajalla?, beliau menjawab, "Shalat tepat pada waktunya". Aku bertanya, kemudian apa lagi?, beliau menjawab, "Berbuat baik terhadap kedua orangtua". Aku bertanya, kemudian apa lagi?, beliau menjawab: "Jihad fi sabilillah". Ia berkata, Demikian Rasulullah saw mengabarkannya kepadaku, seandainya aku meminta tambahan, niscaya beliau menambahkannya". (HR. Bukhari dan Muslim)
Hadis di atas menjelaskan kedudukan dan tingkatan amal di sisi Allah Ta'ala. Amal yang dimaksud oleh hadis itu adalah amal badani (kasat mata), sebab amal yang afdhal (paling utama) dan paling dicintai Allah adalah beriman kepada-Nya, hal ini berdasarkan hadis Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu, bahwasanya seseorang telah bertanya kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam, Amal apakah yang paling afdhal?, beliau menjawab,"Iman kepada Allah dan Rasul Nya". Ditanyakan, kemudian apa lagi?, beliau menjawab, "Jihad di jalan Allah". Ditanyakan, lalu apa lagi?, beliau menjawab, "Haji Mabrur".
Dengan demikian, kedua hadis yang menerangkan amal paling afdhal tersebut tidak bertentangan, sebab masing-masing berdiri menurut konteksnya. Perlu diketahui pula, ada beberapa hadis yang menerangkan keutamaan amal akan tetapi tidak sama urutannya dengan hadis di atas. Untuk mendudukkan hal tersebut, Ibnu Hajar berkomentar, "Dalam menjelaskan perbedaan jawaban Rasulullah ketika ditanya tentang amal yang paling utama, para ulama menerangkan, bahwasanya perbedaan jawaban tersebut berdasarkan perbedaan kondisi para sahabat yang bertanya. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam mengajarkan kepada setiap kaum sesuai dengan apa yang mereka perlukan dan sukai. Jihad misalnya, pada permulaan Islam adalah amal yang paling utama, sebab jihad merupakan wasilah untuk melakukan berbagai amal tersebut. Disamping itu, banyak nash-nash yang menjelaskan bahwa shalat lebih afdhal daripada zakat, tetapi dalam kondisi sangat dibutuhkan dan genting, zakat bisa menjadi lebih utama".
Di antara dalil yang menguatkan bahwa terdapat derajat dan tingkatan amal di sisi Allah adalah sabda Rasulullah, "Iman itu ada 73 cabang, yang paling tinggi adalah kalimah La Ilaha Illallah dan yang paling rendah adalah menyingkirkan duri dari jalan, dan malu adalah termasuk cabang dari iman".
Hadis yang sedang kita bahas ini juga
menguatkan adanya sifat cinta bagi Allah. Dalam hal ini aqidah Ahlus Sunnah wal
Jama'ah lah yang menetapkan sifat-sifat bagi Allah secara haqiqi (bukan
majazi), seperti apa yang ditetapkan oleh Allah terhadap diri-Nya sendiri. Di
dalam Al-Qur'an terdapat 43 kali sifat cinta yang dinisbatkan kepada Allah
Ta'ala, di antaranya adalah, "...
dan Allah mencintai orang-orang yang berbuat baik". (Al Baqarah: 195).
"... sesungguhnya Allah mencintai
orang-orang yang bertawakkal". (Ali- Imran:159). "... maka sesungguhnya Allah mencintai
orang-orang yang bertakwa". (Ali Imran: 76). "... sesungguhnya Allah mencintai orang-orang
yang berbuat adil". (Al Maidah: 42) dan lain sebagainya.
Sebagai bentuk keadilan Allah, maka Dia tidak
mencintai orang-orang kafir (30: 45) para pemboros (7: 31), orang-orang yang
melampaui batas (7: 55), para perusak (28: 77), orang-orang yang dzalim (42:
40) dan lain-lain. Disamping itu, banyak hadis yang menegaskan bahwa Allah
memiliki sifat cinta. Di antaranya hadis dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah
Shallallahu 'Alaihi Wasallam berkata kepada Abdullah bin Qais, "Engkau mempunyai dua sifat yang di cintai
Allah yaitu penyayang dan sabar". (HR. Muslim)
Meskipun kita mengetahui bahwa Allah memiliki
sifat cinta, tetapi tidak dibenarkan mempertanyakan bagaimana wujudnya, sebab
jawabannya di luar batas pengetahuan manusia, demikian pula halnya dengan sifat-sifat
Allah yang lain.
Keutamaan suatu amal atas amal yang lain
sebagaimana penjelasan hadis di muka, memang disebabkan bahwa amal tersebut
lebih utama menurut asalnya.Tetapi keutamaan amal itu atas lainnya terkadang
bergeser disebabkan sesuatu hal, seperti oleh perubahan waktu dan keadaan.
Banyak contoh yang bisa menjelaskan hal ini. Bertasbih dan menyucikan Allah
misalnya, ia lebih utama daripada istighfar (memohon ampunan kepada Allah),
tetapi pada saat jiwa bergetar hebat karena perasaan dosa, maka istighfar lebih
utama. Bahkan terkadang suatu amal yang utama menjadi makruh karena perbedaan
situasi dan kondisi, seperti bau mulut. Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam
membenci mulut yang berbau ketika berada di tengah masa, tetapi pada saat lain
beliau bersabda, "Sungguh... bau
mulut orang yang sedang berpuasa itu lebih wangi di sisi Allah daripada aroma
minyak kasturi". (Al Hadis)
Demikian pula dengan rendah hati kepada sesama
muslim, ia merupakan hal yang utama sebab Allah tidak menyukai orang yang sombong
lagi membanggakan diri. Tetapi sombong dan membanggakan diri ketika menghadapi
musuh dan untuk menghinggapkan rasa takut di hatinya, adalah termasuk hal yang
utama.
Dalam masalah yang penting ini, Ibnul Qayyim
menjelaskan, "Membaca Al Qur'an
lebih utama daripada dzikir, sedangkan dzikir lebih utama daripada do'a,"
jika masing-masing dipandang secara berdiri sendiri. Tetapi amal yang lebih
rendah keutamaannya terkadang bisa menggeser kedudukan amal yang lebih afdhal
darinya, hal itu seperti bertasbih dalam ruku' dan sujud.
Bertasbih ketika ruku' dan sujud lebih utama
daripada membaca Al Qur'an pada keduanya, bahkan membaca Al Qur'an ketika ruku'
dan sujud justru dilarang. Demikian pula bertasbih setelah selesai shalat lebih
utama daripada membaca Al Qur'an pada waktu yang sama, menjawab azan dan
menirukan ucapan muazin adalah lebih utama daripada membaca Al Qur'an meskipun
kita mengetahui, bahwa Al Qur'an lebih utama atas semua perkataan manusia
sebagaimana keutamaan Allah atas segenap makhluk-Nya, tetapi masing-masing
ungkapan dan ucapan terdapat maqam dan tempatnya sendiri-sendiri.
Jika pada suatu maqam dan keadaan terdapat
ungkapan dan perkataan khusus tetapi justru ia mengeluarkan ungkapan dan
perkataaan yang lain maka hikmah dan maslahah yang dicari menjadi hilang dan
tidak berpihak kepadanya.
Hal lain seperti orang yang melalaikan membaca
Al Qur'an dan zikir, karena ketika melakukan keduanya ia tidak bisa khusyu',
kemudian ia berdo'a dan hatinya bisa penuh tunduk dan khusyu' hanya kepada
Allah, maka ketika itu do'a lebih bermafaat bagi dirinya meski secara asal,
membaca Al Qur'an dan zikir lebih utama dan lebih besar pahalanya daripada
ber-do'a. Dan tentu berbeda antara keutamaan sesuatu yang sejak awal memang
melekat pada dirinya dengan keutamaan sesuatu karena sebab-sebab luar,
masing-masing mesti diberi sesuai dengan haknya.
Segala sesuatu harus ditempatkan pas pada
tempatnya. Termasuk dalam bab ini adalah bahwa surat Al Ikhlas sama dengan
sepertiga Al Qur'an. Meskipun demikian, surat tersebut tidak menyamai ayat-ayat
mawaris, thalaq, khulu' dan lainnya pada saat ayat-ayat tersebut diperlukan.
Ayat-ayat tersebut tentu lebih bermanfaat daripada membaca surat Al Ikhlas.
Hal-hal seperti inilah yang seyogya-nya
diketahui oleh setiap muslim dalam masalah keutamaan amal, sehingga ia tidak
melalaikan amal yang kurang utama karena mengejar amal yang utama. Jika
demikian maka iblislah yang beruntung merenggut keutamaan itu".
Pentingnya
shalat tepat pada waktunya.
Yang dimaksud shalat disini adalah shalat
fardhu (wajib). Shalat amat agung fadhilah dan pahalanya, ia merupakan rukun
Islam yang kedua setelah syahadat. Shalat adalah tiang agama, agama tidak akan
bisa tegak berdiri kecuali dengan menegakkan dan mendirikan shalat. Allah
berfirman, "... dan dirikanlah
shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan
munkar". (Al Ankabut: 45)
Jika suatu umat menegakkan shalat maka mereka
akan ditunjuki pada jalan kebaikan dan akan hilang kekejian dan kemunkaran dari
mereka. Perintah mendirikan shalat dan menjaganya banyak kita dapatkan dalam Al
Qur'an, seperti dalam 2: 238, 5: 12, 11: 114, 17: 78, 20: 14, 31: 17 dan banyak
lagi yang lainnya.
Bagi laki-laki hendaknya memelihara dan
melakukan shalat dengan berjamaah di masjid. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi
Wasallam telah bersabda, "Barangsiapa
mendengar azan tetapi tidak mendatangi (memenuhi panggilan itu) maka tiada
shalat baginya, kecuali karena ada uzur". (Al Hadis)
Perintah mendirikan shalat dengan berjamaah
atas kaum laki-laki, juga berdasarkan hadis riwayat Abu Hurairah Radhiyallahu
'Anhu yang menceritakan seorang buta yang memohon keringanan dari Nabi untuk
tidak berjamaah karena tiada seorangpun yang menuntunnya ke masjid, namun
ketika ia mengaku mendengar azan lantas Nabi mencabut keringanan itu kembali.
Shalat adalah termasuk pelebur dosa yang paling
agung. Dari Abu Hurairah, ia mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam
bersabda, "Tahukah kalian, jika di
depan pintu salah seorang kalian terdapat sungai lalu ia mandi di dalamnya lima
kali setiap hari, apakah masih tersisa kotoran daripada-nya?" Mereka
menjawab, "Tidak akan tersisa
sedikitpun kotoran dari padanya". "Sesungguhnya para munafik itu menipu Allah, dan Allah membalas tipuan
mereka. Apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas. Mereka
bermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut
Allah kecuali sedikit sekali". (An Nisa: 142)
Besok pada hari kiamat, shalat adalah amal yang pertamakali dihisab. Dari Abu Hurairah ia berkata, Rasul Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda, "Sesungguhnya amal seseorang yang pertama kali dihisab pada hari kiamat adalah shalatnya. Apabila shalatnya baik, maka ia benar-benar beruntung dan berhasil, tetapi jika shalatnya rusak maka ia benar-benar merugi. Jika dari shalat fardhunya ada sesuatu yang kurang maka Allah berfirman, "Lihatlah, apakah hamba-Ku memiliki shalat sunnah, sehingga dengannya shalat fardhunya disempurnakan?. Kemudian seluruh amalnya (baru) dihisab". (HR. Turmudzi)
dari:
(Disarikan dari risalah Ahabbul A'mal)
